Доктор Мобаллехи: Научные учреждения исламского мира нуждаются в виде "теологической философии" для воспроизводства исламского единства Айятолла Ахмад Мобаллехи, в своей речи

Доктор Мобаллехи: Научные учреждения исламского мира нуждаются в виде "теологической философии" для воспроизводства исламского единства Айятолла Ахмад Мобаллехи, в своей речи на церемонии памяти покойного профессора доктора Ахмеда Омара Хашима, бывшего президента Университета Аль-Азхар, которая прошла в Международном университете исламских деноминаций, отметил историческое значение Аль-Азхара в области исламского единства и сказал: Аль-Азхар пережил один из самых ярких этапов своей истории с созданием "Дар аль-Такриб Бейн аль-Мазахиб аль-Исламийя," учреждения, которое создало глубокие и вдохновляющие преобразования в исламском мире и стало основой для формирования Мусульманского объединения деноминаций. Он добавил: опыт Дар аль-Такриб показал, что принятие ижтихада различных деноминаций и признание последователей каждой деноминации может помочь залечить исторические раны исламской уммы и способствовать религиозному сосуществованию; этот путь также был продолжен в Исламской Республике Иран на основе принципов Исламской революции и объединяющих идей Имама Хомейни (р). Член Ассамблеи экспертов по руководству поднял вопрос: какую роль Аль-Азхар играет сегодня на пути единства? Он подчеркнул: хотя необходима рекомендация морального, юридического и социального терпимости, этого недостаточно для достижения исламского единства, поскольку самым мощным знанием для создания единства является наука о теологии (Ильм аль-Калам). Доктор Мобаллехи критиковал прошлые подходы к единству, говоря: В прошлом считалось, что сосредоточение внимания на теологии, поскольку она касается специфических убеждений различных деноминаций, может активировать исторические предубеждения. Поэтому калам был отодвинут в сторону, и внимание уделялось только общим точкам или моральным рекомендациям, в то время как единственное знание, которое может объяснить онтологические основы исламской уммы, — это теология. Он подчеркнул необходимость "философского возвращения к теологии" и добавил: Без теологии исламское единство не может быть достигнуто. Однако не теология, которая основывается на списках и поверхностных знаниях, а теология, которая касается существования уммы и анализирует основные вопросы исламского общества в рамках божественного творения. Этот профессор исламских наук и теологии подчеркнул: понятия "умма", "срединный путь уммы", "восстание", "шериат" и "манхадж" являются примерами божественного творения, и поэтому они являются объектами науки о теологии. Множественность деноминаций с социальной точки зрения — это божественное творение и может быть понята в рамках "состязания в добрых делах", а не конфликта. Доктор Мобаллехи продолжил: Шериат один, но манхаджи множественны, и эта множественность в социальном контексте — божественная реальность. Рассмотрение этой реальности через теологию станет основой для создания глубокой и стабильной единства. Он подчеркнул роль университетов, заявив: Университет Аль-Азхар, Международный университет исламских деноминаций и другие научные учреждения в исламском мире нуждаются в виде "теологической философии" для воспроизводства исламского единства, в противном случае единство сведется к набору неэффективных лозунгов. Профессор факультета исламского права и теологии в Семинарии Кум отметил нехватку философских теорий, ориентированных на исламское общество, и сказал: Фикх эффективен, когда умма осознает свое место как "божественно созданное существо" в науке о теологии, и исламское общество определяет свое существование на основе этого. Айятолла Ахмад Мобаллехи отметил недавние интеллектуальные изменения в Аль-Азхаре и сказал: Этот религиозный институт сделал стратегический шаг в восстановлении религиозного сознания и перешел от сосредоточения внимания только на этическом единстве и юридическом терпимости к философскому осмыслению и реконструкции знаний. Он добавил: По мнению Имама Аль-Азхара, доктора Ахмеда аль-Тайеба, текущие кризисы в исламском мире не являются только этическими, их корни лежат в эпистемологических структурах и догматических концепциях, и они требуют глубокого

пересмотра науки о теологии. Доктор Мобаллехи отметил, что этот подход является возвращением к историческому методу Аль-Азхара и уточнил: В этом взгляде все исламские деноминации определяются в рамках ислама, и диалог между ними происходит без такфира (отлучения) или теологических споров. Он подчеркнул: Шейх Аль-Азхара, опираясь на ашаритскую школу, представляет всеобъемлющее понятие веры, считая теологические различия различиями внутри единства. По его словам, в новом дискурсе Аль-Азхара религиозное разнообразие воспринимается как естественное явление, а наука о теологии превращается из теоретического инструмента защиты в механизм для защиты уммы и сохранения ее единства.